Duende (de la expresión "duen de casa" o "dueño de casa", por el carácter entrometido de los duendes al "apoderarse" de los
hogares y
encantarlos)
1 , o bien del árabe "
duar de la casa", ("que habita, habitante").
Es la denominación en castellano de un tipo de
ser sobrenatural definido en la
cultura popular, equivalente al
goblin de otros
folclores europeos (del francés normando
gobelin, nombre originado en el de un
fantasma que se decía asoló el pueblo de
Evreux en el siglo XII),
3 de naturaleza maliciosa hacia los humanos.
Se los solia ver como los guardianes de los jardines o puertas de entrada a la casa....
De aspecto pintoresco y amigable, se los colocaba como un objetode decoracion en las puertas y jardines, y era los comentarios recurrentes, ¿ quien los cambio de lugar ? porque siempre aparecian en lugares diversos de la casa...
Hoy por hoy han aparecido innumerables fotos con muestras de ellos, veamos algunas
Alli se lo observa mirando la tarea de un rescatista, oculto en la maleza, la pelicula rapida permitio grabarlo....
aqui junto a esta joven que se saco la toto junto a una caida de agua.....
aqui aparece inadvertido junto a los cabalgantes...
pero existe una que a recorrido el mundo-...
esta es la que mas conmocion a causado.....
La
superstición de los lugares fue difundida por toda la Romania o
Imperio romano, ya que su religión pagana afirmaba que había unos dioses menores, los
Lares,
que habitaban una casa a la que estaban ligados a ella con la función
de protegerla; esto explicaría su frecuente asociación a los fuegos del
hogar, los pucheros o las alacenas. A esto habría que sumar una creencia
semejante por parte de los
Druidas.
El alquimista y médico suizo
Paracelso (1493 - 1541) escribió sobre numerosos tipos de criaturas ni humanas ni divinas en su
grimorio Philosophia Occulta (1570), a los que llama genéricamente
elementales y denominó
gnomos (elemento tierra),
ondinas (elemento agua),
silfos o
sílfides (elemento aire) y
salamandras (elemento fuego):
- No pueden clasificarse entre los hombres, porque algunos vuelan
como los espíritus, no son espíritus, porque comen y beben como los
hombres. El hombre tiene un alma que los espíritus no necesitan. Los
elementales no tienen alma y, sin embargo, no son semejantes a los
espíritus, éstos no mueren y aquéllos sí mueren. Estos seres que mueren y
no tienen alma ¿son, pues, animales? Son más que animales, porque
hablan y ríen. Son prudentes, ricos, sabios, pobres y locos igual que
nosotros. Son la imagen grosera del hombre, como éste es la imagen
grosera de Dios… Estos seres no temen ni al agua ni al fuego. Están
sujetos a las indisposiciones y enfermedades humanas, mueren como las
bestias y su carne se pudre como la carne animal, y son virtuosos y
viciosos, puros e impuros, mejores o peores.
Los duendes corresponderían a los gnomos y silfos y habitan mundos
propios no muy alejados del nuestro, aunque invisibles para nosotros
porque nuestros sentidos son poco sutiles y poco desarrollados y por
tanto no aptos para observarlos. Sin embargo todas esas criaturas, para
Paracelso, tienen en común ser seres interdimensionales y atemporales,
viven en comunidades jerarquizadas, son invisibles para los hombres,
pero no para algunos animales y niños, son juguetones y tramposos y
enormemente interesados en algunos aspectos sexuales de los humanos, a
quienes a veces raptan cuando son niños; viven muchos más años que los
hombres, pero sin llegar a ser inmortales: 500 años o más, éticamente
neutros, inteligentes, y les aterroriza el hierro y el acero. Poseen
tres grandes festividades: la del mes de mayo, la del 24 de junio (
solsticio de verano) y la del mes de noviembre.
Siguiendo la terminología de
C. S. Lewis en su ensayo
The Discarded Image: An Introduction to Medieval and Renaissance Literature (1964), traducido al español como
La imagen del mundo, cabría identificarlos con los
longaevi o longevos, espíritus que, cuando
Lucifer se levantó contra Dios, no se pusieron de parte ni de este ni de aquel; Dios ha suspendido su sentencia hasta el día del
Juicio Final,
y mientras tanto circulan por el orbe infranatural, es decir, por
debajo de la órbita de la Luna, pues por encima está lo sobrenatural.
Algunos cayeron a la Tierra y por eso habitan en cuevas o subterráneos.
No son exactamente demonios ni ángeles: son los duendes, hadas, etc...
de que se ha hablado anteriormente. De ahí su ambigüedad moral.
En otro
ensayo, el poeta
Heinrich Heine
llama a toda esta gente "dioses en el exilio", porque antiguamente eran
los diosecillos paganos menores que detentaban algunas funciones
religiosas y ahora han sido arrojados al margen, por lo que aparecen
ridiculizados por la tradición religiosa dominante.
Su aspecto por ello
ha sido desfigurado como risible y sólo tienen importancia para los
niños impresionables, gracias a los cuales, sin embargo, perdura su
recuerdo más o menos deturpado.
Sea como fuere, los duendes tal y como son conocidos hoy son criaturas
feéricas (relacionadas en algún caso con las
hadas),
y se los describe como no mayores a un metro, escurridizos, de aspecto
humanoide y de piel verdosa. En una definición amplia para la
Mitología
de cualquier cultura, se le describe como de aspecto humanoide y muy
baja estatura, con algún tipo de poder o conocimiento sobrenatural y
provisto de un típico espíritu
bromista
o malicioso, por el cual se le culpa de todo tipo de daños menores en
el entorno doméstico o rural; siendo así, entrarían en la categoría
genérica del duende los
gnomos, los
trasgos, el
leprechaun irlandés o el
poltergeist alemán-
RABBI DANIEL PAREDES W.K.
EXORCISTA Y DEMONOLOGO.-
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